ولا ولدا ، ويحتمل أن يكون هذا التّعبير نفي للخرافة المتداولة بين العرب ؛ حيث قالوا : إنّ للّه بنات لزوجة من الجنّ قد اتّخذها لنفسه ، وورد هذا الاحتمال في تفسير الآية ( 158 ) من سورة الصّافّات وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَباً . ( 19 : 77 ) الأصول اللّغويّة 1 - الأصل في هذه المادّة الجدّ ، أي أبو الأب وأبو الأمّ ، والجمع : أجداد وجدود ، ومؤنّثه : الجدّة ، وهي أمّ الأمّ وأمّ الأب ، والجمع : جدّات . وقضينا بأصالته هنا لأنّه مغرس الذّرّيّة ، وهم مجتناه المصروم . ومنه : جداد النّخل وجداته ، وهو صرامه وما يقطع منه ويستأصل ، يقال : جدّ النّخل يجدّه جدّا وجدادا وجدادا ، أي صرمه ، وأجدّ النّخل : حان له أن يجدّ ، والجداد والجداد : أوان الصّرام . والجدّاء من الغنم والإبل : المقطوعة الأذن ، يقال : جدّ الشّيء يجدّه جدّا ، أي قطعه ، والجدّ أيضا : الشّاة والنّاقة المقطوعتا الأخلاف ؛ يقال : جدّت أخلاف النّاقة ، أي أضرّ بها الصّرار وقطعها ، فهي ناقة مجدّدة الأخلاف . ثمّ أطلق الجدّاء على كلّ ذات ضرع انقطع لبنها ، وهي جدود وجدودة ، يقال : تجدّد الضّرع ، أي ذهب لبنه ، وجدّ الثّدي يجدّ جددا : يبس ، فهو ثدي أجدّ ، وجدّ ثدي أمّه ، إذا دعي عليه بالقطيعة . ويقال توسّعا : امرأة جدّاء ، أي صغيرة الثّدي ، وفلاة جدّاء : لا ماء بها ، وسنة جدّاء : محلة ، وكذا عام أجدّ . والجدّ والجدّ : البئر القليلة الماء . وثوب جديد : مجدود ، يراد به حين جدّه الحائك ، أي قطعه ، وكذا ملحفة جديد وجديدة ، وملاءة جديد ، بغير هاء ، لأنّها بمعنى مجدودة ، أي مقطوعة ، وحبل جديد : مقطوع . والجدد : الأرض الصّلبة أو المستوية ، وكأنّها اقتطعت من سائر الأرض ، يقال : هذا طريق جدد ، أي مستو ، لا حدب فيه ولا وعوثة ، وأجدّ الطّريق : صار جددا ، وأجدّ القوم : صاروا إلى الجدد ، وهذا الطّريق أجدّ الطّريقين ، أي أوطؤهما وأشدّهما استواء وأقلّهما عدواء . والجدد من الرّمل : ما استرّق منه ، وأجدّت لك الأرض : انقطع عنك الخبار ووضحت ، وأجدّ القوم : ركبوا جدد الرّمل ، أو علوا جديد الأرض ، أي وجهها ، وهو الجدّ والجدّ والجدد . وجادّة الطّريق : مسلكه وما وضح منه ، والجمع : جوادّ ، سمّيت بذلك لأنّها ذات جدّة وجدود ، وهي طرقاتها وشركها المخطّطة في الأرض . والجدّة : الخطّة السّوداء في متن الحمار ، والطّريقة في السّماء والجبل ، والجمع : جدد . وجدّة النّهر وجدّته وجدّه وجدّه : ضفّته وشاطئه . ويقال مجازا : ركب فلان جدّة من الأمر ، أي طريقة ورأيا رآه . والجدّة : نقيض البلى ، من قولهم : ثوب جديد ، أي قريب القطع ، والجمع : أجدّة وجدد وجدد ؛ يقال : جدّ الثّوب والشّيء يجدّ جدّة وتجدّد ، أي صار جديدا ، وأجدّ ثوبا وجدّده واستجدّه : صيّره جديدا ، والأجدّان والجديدان : اللّيل والنّهار ، لأنّهما لا يبليان أبدا ، يقال : لا أفعل ذلك ما اختلف الأجدّان والجديدان ، أي اللّيل والنّهار .